如松:全国最大的事,便是一张“票”

旧社会时老家有个大财主,姓卢,有上千公顷良田。

卢财主家有管家、长工,还有全副武装的看家护院。他自己的庄园里简直什么都能出产,包含粮食、家禽、蔬菜,有郎中担任治病,还有私塾先生担任给孩子们教学。

开端的时分,他克己钱票,每月依照自己庄园的产出发放钱票向一切的人员付出酬劳。管家、仆人、长工、看家护院、郎中、私塾先生、自己的家眷,等等,我们凭钱票在庄园内随意购买所需的日子物资。

开端的时分,赵财主严厉依照自己庄园的产出以及价格来发行自己的钱票,钱票的价格很安稳,当然大米、小麦、鸡鸭的价格也就安稳,庄园运作的很好,我们其乐融融。

可清朝晚期的时分,社会非常动乱,土匪数不胜数,大清官兵比土匪掠取的还凶猛(能够理解为全国最大户人家爱新觉罗氏的看家护院);一起,家里的长工看到了外面的精彩国际,就开端不安分,总要求添加薪酬,此刻,卢财主就决议要添加看家护院的人数,即维护庄园的安全,也担任管治那些不安分的长工,如此一来,赵财主就需要添加开销,开端加印钱票。

钱票多了,但庄园的出产并不能加快添加,物价就上涨,可我们的酬劳并未上涨,定见也就产生了。卢财主面临这样的形势,只能持续添加看家护院的人数对这帮小子加强管理,就需要持续加印钱票。

跟着赵财主的宗族越来越巨大,家眷们的开销也越来越多,钱票只能越印越多。

此刻,每到月底收取酬劳的时分我们都不高兴,由于不知道这些钱票能够买到多少产品,乃至后边领到钱票的人,都不知道自己还能否买的到日子必需品。

卢财主知道,长时间这样下去,那些买不到日子必需品的人就会饿肚子,就会造反,说不定自己的家产会被抢光、自己的老命都不保。此刻,他决议改弦更张,将一切的钱票报废,直接发产品票,产品票的数量严厉依据自己的产出来印刷,如此,每个人都能够按产品票领到固定数量的产品。尽管领到的产品比开始用钱票能够购买到的产品少了(由于看家护院、家眷多了),但由于产品票必定能够领到产品,我们的心算暂时安靖了。

现在想想,不管钱票仍是产品票,都是根据卢财主的权利来印制的。由于庄园是他的,他就有权决议产品的分配,运用钱票仍是运用产品票是他的自在。尽管长工和看家护院等人嚷嚷着有所不同(没钱了当然要嚷嚷),但关于赵财主来说却没有什么不同。或许说,庄园是他的,他乐意挑选哪种分配方法是他的权利。

关于卢财主来说,钱票和产品票都是游戏,而其他人却认为有了很大的不同,由于他们是票奴。

现在回头想想,假如将卢财主放在朱元璋的方位上,他必定会干的很好。老朱登基之后不久,给手下弟兄们发大明宝钞(钱票)作为酬劳,由我们自在到集市上购买自己的所需,后来宝钞的购买力价值降低的太快,能购买的物资越来越少,有些人乃至要饿肚子,慢慢地就不乐意来老朱这上班了。老朱见状,马上下旨说,将来按月收取固定数量的俸米(等于产品票)。这就处理了饿肚子的问题,成果我们又高高兴兴地来上班了。

不管卢财主仍是朱元璋,只需建立了自己的庄园,他想怎样分配就怎样分配,不管钱票仍是产品票(或许俸米),都是他行使分配权的东西。对待那些手下人,也会依照他们的权利巨细、职位凹凸和重要性进行分配,所以,这是按权分配的一种社会财富分配形式。

假如有谁不服,家法服侍!把握了权利(家法),就有分配权,所以,两千多年来人们都在神往老朱的椅子,坐上了这张椅子,就有发票权。

全国大事,不过一张票。

要么自己发“票”,要么就当票奴。

卢财主和老朱有自己发“票”的方法,家法是他们的依托。今日的社会也有无数人有权利自己发“票”:比方,假如你站在某一行(哪怕是细小的职业)金字塔的顶端,尽管登上顶端千难万难、顶端看起来也非常空阔孤寂、并且稍有松懈就会被他人打落尘土,但你就有了发“票”的权利,依托的便是自己独特的才能(这种才能是服务社会的才能,只要自己具有),这便是“势”。每个人都应该尽力去发“票”,但假如总是执着于这个票那个票,就只能是“票奴”。

这个国际,五光十色!

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